Bonjour, Comme vous avez choisi notre site Web pour trouver la réponse à cette étape du jeu, vous ne serez pas déçu. En effet, nous avons préparé les solutions de CodyCross Étude du vivant et des lois de la vie. Ce jeu est développé par Fanatee Games, contient plein de niveaux. C’est la tant attendue version Française du jeu. On doit trouver des mots et les placer sur la grille des mots croisés, les mots sont à trouver à partir de leurs définitions. Le jeu contient plusieurs niveaux difficiles qui nécessitent une bonne connaissance générale des thèmes politique, littérature, mathématiques, sciences, histoire et diverses autres catégories de culture générale. Nous avons trouvé les réponses à ce niveau et les partageons avec vous afin que vous puissiez continuer votre progression dans le jeu sans difficulté. Si vous cherchez des réponses, alors vous êtes dans le bon sujet. Le jeu est divisé en plusieurs mondes, groupes de puzzles et des grilles, la solution est proposée dans l’ordre d’apparition des puzzles. Solution CodyCross Étude du vivant et des lois de la vie Vous pouvez également consulter les niveaux restants en visitant le sujet suivant Solution Codycross BIOLOGIE Vous pouvez maintenant revenir au niveau en question et retrouver la suite des puzzles Solution Codycross Salle de Concert Groupe 588 Grille 5. Si vous avez une remarque alors n’hésitez pas à laisser un commentaire. Si vous souhaiter retrouver le groupe de grilles que vous êtes entrain de résoudre alors vous pouvez cliquer sur le sujet mentionné plus haut pour retrouver la liste complète des définitions à trouver. Merci Kassidi

Urest une cité-État, c'est-à-dire une ville qui possède son propre gouvernement et son propre territoire. Ce territoire est composé de la ville et de la campagne environnante. La cité-État d'Ur est dirigée par un roi, qui détient le pouvoir politique et militaire. Le pouvoir est héréditaire, c'est-à-dire qu'à la mort du roi, celui

Carte mentaleÉlargissez votre recherche dans UniversalisOrigine de la vie de l’origine de la vie a toujours suscité la passion. Longtemps apparemment réglée par l’affirmation d’une création divine, du moins en Occident, entretenue par l’idée aristotélicienne de génération spontanée, elle n’est abordée scientifiquement que depuis le xviie siècle. Dans le débat largement philosophique et religieux sur préformation et épigenèse dans le développement de l’embryon, on s’attaque à la génération spontanée, qui semble plus accessible à l’expérimentation. L’inanité de cette notion est démontrée itérativement entre 1660 et 1800 par plusieurs chercheurs italiens en ce qui concerne les organismes supérieurs Francesco Redi, 1626-1697 ; Giovanni Maria Lancisi, 1654-1720 ; Lazzaro Spallanzani, 1729-1799. Tous aboutissent à la conclusion que tout organisme se développe à partir d’un œuf, ce qui ne sera vraiment confirmé qu’avec la théorie cellulaire. En 1860, Louis Pasteur 1822-1895 reproduit les expériences concernant les microorganismes effectuées par Louis Joblot 1645-1723 en 1717 et par Spallanzani en 1770 ; il démontre que la génération spontanée n’existe pas davantage dans le monde des microbes, du moins dans les conditions que l’on connaît. Mais cela ne fait que reculer le problème. Quelle est donc l’origine de ces œufs et de ces microorganismes ? Au tournant du xxe siècle, les progrès de la chimie biologique et de la physique favorisent le développement de nouvelles interprétations qui considèrent la genèse de la vie comme une étape normale de l'évolution biochimique, associée aux lois de la physique. On va donc tenter de créer la vie ». En cas d’échec, on essaiera alors de mimer certaines manifestations du vivant. On trouve la trace de ces recherches très actives bien qu’inefficaces dans le Jean Barois de Roger Martin du Gard. Elles se poursuivront cependant en Union soviétique où elles ne s’éteindront que vers ces démarches – illustrées par exemple par les splendides images de simulation purement physique de la division cellulaire réalisées par Stéphane Leduc 1853-1939 vers 1900 – échouent, elles orientent certains chercheurs vers une nouvelle forme de biologie la production des molécules biologiques primitives. En 1922 puis 1924, en Union soviétique, Alexandre Oparine 1894-1980 propose que l' atmosphère primitive », réductrice au moment de la formation de la Terre, se composait d'un mélange d'hydrogène, de méthane, d'ammoniac et de vapeur d'eau ; ce mélange, soumis au rayonnement énergétique du Soleil, aurait engendré des molécules organiques ; rassemblées dans les océans, celles-ci auraient formé la soupe chaude primitive » – chère aussi au Britannique Haldane 1894-1980, qui l’évoque en 1925, sans avoir eu connaissance des hypothèses d’Oparine – dans laquelle seraient nés, par association de molécules, les premiers organismes vivants, très simples et hétérotrophes, c'est-à-dire se nourrissant de matières organiques empruntées à l' essais expérimentaux ultérieurs ont paru justifier la notion d'évolution chimique prébiologique. En 1953, l'expérience historique des chimistes américains Stanley Miller 1930-2007 et Harold Urey 1893-1981 parut décisive. Un mélange gazeux composé d'hydrogène en excès, de méthane, d'ammoniac et d'eau en partie condensée fut soumis à des étincelles électriques à la pression atmosphérique pendant des durées variables. Se formaient ainsi des acides aminés glycine, alanine, acide glutamique, acide aspartique, de l'acide formique, de l'acide lactique et surtout de l'acide cyanhydrique. Toute une série de dérivés offrant un intérêt biologique ont pu être synthétisés depuis de cette manière. Toutefois, ce résultat ne fait pas nécessairement sens les conditions de l’expérience sont peu compatibles avec la formation de macromolécules prébiotiques ; l’atmosphère primitive a peu de chance d’avoir été celle postulée par Miller et Urey, étant beaucoup plus riche en dioxyde de carbone qu’on ne le pensait. En d’autres termes, l’hypothèse Oparine-Haldane est loin d’être actuellement soutenable. Elle n’est pas non plus restée isolée. D’autres hypothèses ont été formulées au fil de notre ignorance ou de découvertes comme la vie autour des fumeurs noirs, menant à l’hypothèse du monde fer-souf [...]1 2 3 4 5 …pour nos abonnés, l’article se compose de 13 pagesÉcrit par membre de l'Académie nationale de Metz, directrice honoraire à l'École pratique des hautes études, université de Paris-VI-Pierre-et-Marie-CurieClassificationSciences de la vieSciences de la vie généralitésSciences de la vie thèmes générauxSciences de la vieÉvolution biologiqueOrigine de la vieAutres références BIOLOGIE » est également traité dans BIOLOGIE - La contruction de l'organismeÉcrit par Françoise DIETERLEN • 2 476 mots • 1 médiaL'étude du développement embryonnaire des animaux métazoaires, organismes complexes constitués de milliards de cellules aux fonctions distinctes qui se différencient harmonieusement à partir de la cellule-œuf, a d'abord été l'objet d'une science descriptive, l'embryologie. Celle-ci fut qualifiée de causale » lorsqu'elle chercha à comprendre les mécanis […] Lire la suiteBIOLOGIE - La maintenance de l'organismeÉcrit par Marc PASCAUD • 2 737 mots • 10 médias C'est toujours la même lampe qui éclaire, pourtant ce n'est jamais la même flamme qui brûle puisque la flamme se nourrit d'un combustible sans cesse renouvelé. Ainsi l'homme toujours un, toujours autre, puisqu'il est perpétuellement recréé par l'agrégation et la désagrégation des cinq khandas ou agrégats physiques et psychiques qui composent l'être » Nagasena, disciple du Bouddha, […] Lire la suiteBIOLOGIE - La biologie moléculaireÉcrit par Gabriel GACHELIN • 7 388 mots • 11 médiasLa biologie moléculaire n'est pas en elle-même une discipline, c'est une expression commode pour désigner la molécularisation » de la biologie, autrement dit le rôle central de l'approche moléculariste dans l'étude de la vie. Chacun y met à peu près le même contenu la traduction des phénomènes du vivant – et en particulier la transmission et l'expression des caractères héréditaires – en termes […] Lire la suiteBIOLOGIE - Les pratiques interventionnellesÉcrit par François GROS • 6 551 mots • 3 médiasDepuis le dernier quart du xxe siècle, la biologie s'est dotée de nouveaux moyens techniques et de nouveaux protocoles expérimentaux qui lui donnent la possibilité d'intervenir sur les organismes vivants au niveau de leurs gènes soit pour leur conférer de façon permanente et transmissible certaines propriétés physiologiques, métaboliques ou morpholo […] Lire la suiteBIOLOGIE - La bio-informatiqueÉcrit par Bernard CAUDRON • 5 440 mots • 3 médiasLa bio-informatique est une application des techniques informatiques au traitement massif de données biologiques. Elle est spécialement utilisée pour l'analyse des séquences génomiques et des protéines. Le terme de bio-informatique est apparu en 1995 dans des publications scientifiques et des programmes de recherche, avec les premiers pas de la génomique. Cette discipline prend en effet appui sur […] Lire la suiteBIOLOGIE, en brefÉcrit par François GROS, Universalis • 945 motsLa prise de conscience de la réalité biologique, c'est-à-dire de ce qui caractérise le vivant par rapport à l'inanimé, remonte sans doute aux premières tentatives des Anciens pour définir et expliquer cette différence. On pense ici à la philosophie naturaliste d'Aristote, aux idées d'Hippocrate, puis de Galien. Leur conception de la vie s'inscrit le plus so […] Lire la suiteADAPTATION - Adaptation biologiqueÉcrit par Armand de RICQLÈS • 1 372 mots En biologie comme en technologie, le concept d'adaptation sert généralement à comprendre la relation qui existe entre les structures et les fonctions qu'elles remplissent. Dire d'un organe ou d'un outil qu'il est bien adapté signifie qu'il est efficace, autrement dit que les caractères de l'objet sont bien appropriés au rôle qu'il peut jouer. […] Lire la suiteAÉROBIOSE & ANAÉROBIOSEÉcrit par Claude LIORET • 2 741 mots • 1 média L' aérobiose est la vie en présence d'air, l'anaérobiose est la vie en absence d'air. En fait, c'est la présence ou l'absence d'oxygène qui importe certains organismes, dits aérobies stricts, ne peuvent vivre qu'en présence d'oxygène ; d'autres, dits anaérobies stricts, sont tués en présence d'oxygène ; enfin les organismes aérobies ou anaérobies facultatifs vivent, selon des modalités différent […] Lire la suiteANIMAUX MODES D'ALIMENTATION DESÉcrit par René LAFONT, Martine MAÏBECHE • 4 302 mots La diversité des modalités alimentaires que l'on rencontre chez les animaux est bien illustrée par la coexistence de deux terminologies parallèles, l'une latine -vore de vorare et l'autre grecque -phage, de phagein , qui définissent leurs comportements alimentaires. Un troisième suffixe, -trophe du grec trophê , nourriture, a un sens plus général relatif à la nutrition et s'applique à l'en […] Lire la suiteANIMAUX MODES DE REPRODUCTION DESÉcrit par Catherine ZILLER • 4 440 mots • 4 médias Tout être vivant tend à se conserver en tant qu'individu et à se perpétuer en tant que membre d'une espèce. Ces deux tendances reposent l'une et l'autre sur une faculté fondamentale de la matière vivante, la faculté de se reproduire. La reproduction a pu être définie par Buffon 1748 comme cette propriété commune à l'animal et au végétal, cette puissance de produire son semblable, cette chaîne […] Lire la suiteVoir aussiATMOSPHÈRE TERRESTRE PRIMITIVEBIOGENÈSEACIDE CYANHYDRIQUERecevez les offres exclusives Universalis

1] Georges CANGUILHEM, « La monstruosité et le monstrueux », La connaissance de la vie, Paris, Vrin, 2009 (1965) [2] Patrick TORT, L’ordre et les monstres. Le débat sur

Bonjour, Comme vous avez choisi notre site Web pour trouver la réponse à cette étape du jeu, vous ne serez pas déçu. En effet, nous avons préparé les solutions de Word Lanes Étude du vivant et des lois de la vie. Ce jeu est développé par Fanatee Games, contient plein de niveaux. C’est la tant attendue version Française du jeu. On doit trouver des mots et les placer sur la grille des mots croisés, les mots sont à trouver à partir de leurs définitions. Nous avons trouvé les réponses à ce niveau et les partageons avec vous afin que vous puissiez continuer votre progression dans le jeu sans difficulté. Si vous cherchez des réponses, alors vous êtes dans le bon sujet. Vous pouvez également consulter les niveaux restants en visitant le sujet suivant Solution Word Lanes BIOLOGIE C’était la solution à un indice qui peut apparaître dans n’importe quel niveau. Si vous avez trouvé votre solution alors je vous recommande de retrouner au sujet principal dédié au jeu dont le lien est mentionné dans le corps de ce sujet. Vous allez y trouver la suite. Bon Courage Kassidi Amateur des jeux d'escape, d'énigmes et de quizz. J'ai créé ce site pour y mettre les solutions des jeux que j'ai essayés. This div height required for enabling the sticky sidebar

Leslois de la vie Nous vivons dans la méconnaissance la plus totale des lois de la vie. Notre culture a su développer des connaissances scientifiques extraordinairement précises, en La vie est l'ensemble des fonctions qui résistent à la mort. » Bichat, Recherches physiologiques sur la vie et la mort, 1800. La vie est l'ensemble des fonctions capables d'utiliser la mort. » Henri Atlan, Entre le cristal et la fumée, 1979. La faculté d'un être d'agir selon ses représentations s'appelle la vie. » Kant, Doctrine du droit, 1797. La vie apparaît comme un courant qui va d'un germe à un germe par l'intermédiaire d'un organisme développé. »Bergson, L'Évolution créatrice, courant, c'est précisément l'élan vital, qui se transmet d'individu à individu, de génération à génération, d'espèceà espèce en s'intensifiant toujours davantage et en créant perpétuellement de nouvelles formes, plus complexes queles précédentes. Je suppose que le corps n'est autre chose qu'une statue ou machine de terre [...]. Dieu met au-dedans toutesles pièces qui sont requises pour faire qu'elle marche, qu'elle mange, qu'elle respire... » Descartes, Traité de l'homme, 1662 posth. Chaque corps organique d'un vivant est une espèce de machine divine, ou d'automate naturel, qui surpasseinfiniment tous les automates artificiels. » Leibniz, La Monadologie, 1721 posth. Lorsque les hirondelles viennent au printemps, elles agissent en cela comme des horloges. » Descartes, Lettre au Marquis de Newcastle, 1646. Mettez une machine de chien et une machine de chienne l'une auprès de l'autre, et il en pourra résulter unetroisième petite machine, au lieu que deux montres seront auprès l'une de l'autre, toute leur vie, sans jamais faireune troisième montre. » Fontenelle, Lettres galantes, 1742. La pensée du vivant doit tenir du vivant l'idée du vivant. » Canguilhem, La Connaissance de la vie, 1952. La vie est [...] la liberté s'insérant dans la nécessité et la tournant à son profit. » Bergson, L'Énergie spirituelle, vie, pour Bergson, tranche radicalement sur la matière. Le monde matériel obéit à des lois immuables etnécessaires. Dans ce monde régi par le déterminisme le plus strict, le vivant introduit l'indétermination et laspontanéité ; d'une façon toujours imprévisible, il se nourrit» en effet de la matière pour la transformer à sonprofit. Dieu et la Nature ne font rien en vain. » Aristote, Du ciel, ive s. av. La biologie moderne a l'ambition d'interpréter les propriétés de l'organisme par la structure des molécules qui leconstituent. » François Jacob, La Logique du vivant, 1970. Toutes les propriétés de la matière vivante sont, au fond, ou des propriétés connues et déterminées, et alorsnous les appelons propriétés physico-chimiques, ou des propriétés inconnues et indéterminées, et alors nous lesnommons propriétés vitales. » Claude Bernard, Introduction à l'étude de la médecine expérimentale, 1865. L'élan vital n'est invoqué, selon Claude Bernard, que pour expliquer les phénomènes obscurs et inexplicables, dont laphysique et la chimie sont incapables de rendre compte quand nous qualifions un phénomène de vital, celaéquivaut à dire que c'est un phénomène dont nous ignorons la cause prochaine ou les conditions ». On voit dans les plantes mêmes les choses utiles se produire en vue de la fin, par exemple les feuilles en vued'abriter le fruit. » Aristote, Physique, Ive s. av. Le finalisme postule que la nature ne fait en rien en vain, que tout ce qu'elle produit existe en vue d'une fin. Ainsi,tous les organes de la plante s'expliquent par le fait qu'ils visent chacun un but précis, qui participe à la survie ou àla reproduction de la plante. Si la forme des feuilles est adaptée à la protection du fruit, c'est bien que cetteprotection constitue la cause finale » ou la fin des feuilles. Aucun organe de notre corps [...] n'a été créé pour notre usage; mais c'est l'organe qui crée l'usage. »Lucrèce, De la Nature, nef s. av. »

ÉtudeDu Vivant Et Des Lois De La Vie - CodyCross La solution à ce puzzle est constituéè de 8 lettres et commence par la lettre B CodyCross Solution pour ÉTUDE DU VIVANT ET DES LOIS

Le jeu simple et addictif CodyCross est le genre de jeu où tout le monde a tôt ou tard besoin d’aide supplémentaire, car lorsque vous passez des niveaux simples, de nouveaux deviennent de plus en plus difficiles. Plus tôt ou plus tard, vous aurez besoin d’aide pour réussir ce jeu stimulant et notre site Web est là pour vous fournir des CodyCross Étude du vivant et des lois de la vie réponses et d’autres informations utiles comme des astuces, des solutions et des astuces. Ce jeu est fait par le développeur Fanatee Inc, qui sauf CodyCross a aussi d’autres jeux merveilleux et déroutants. Si vos niveaux diffèrent de ceux ici ou vont dans un ordre aléatoire, utilisez la recherche par indices ci-dessous. CodyCross Salle de Concert Groupe 588 Grille 5BIOLOGIE

Létude du vivant suppose de faire de la vie l’objet d’une connaissance scientifique. Cependant, deux conceptions opposées du vivant se font face : le mécanisme et le vitalisme.

Accueil •Ajouter une définition •Dictionnaire •CODYCROSS •Contact •Anagramme Étude du vivant et des lois de la vie — Solutions pour Mots fléchés et mots croisés Recherche - Solution Recherche - Définition © 2018-2019 Politique des cookies. Satempérature de surface permet l’existence d’eau liquide, formant l’hydrosphère. Aux facteurs physiques et géologiques (activité solaire, distance au Soleil, tectonique) s’est ajoutée l’émergence des êtres vivants et de leurs métabolismes. Un fragile équilibre est atteint, qui permet la vie et la maintient. Biologie étymologie et définition simple en françaisLe terme "biologie" a été créé à partir de deux mots grecs bios, la "vie", et logos, la "science".La biologie est la science qui étudie la vie sous toutes ses formes ! Elle inclut toutes les sciences ayant pour objet l'étude des êtres vivants. Elle est abordée par les élèves dès l'école élémentaire, en réalisant des expériences scientifiques faciles et en évoquant la classification des êtres vivants et la chaîne qu'un être vivant ?Les êtres ou organismes vivants ont une extrême diversité de forme et de plus de l'Homme, ils peuvent être des animaux méduse, souris, dauphin, etc., des végétaux chêne, mimosa, laurier rose, etc., des organismes microscopiques bactéries, plancton, etc..Cellules qui vont être étudiées au microscope par des biologistes © Freepik Qui est le père fondateur de la biologie ?Jean-Baptiste de Lamarck 1744-1829, un scientifique français proche des philosophes des Lumières, invente le nom de biologie pour désigner la science des êtres vivants. Au même moment, le scientifique allemand Gottfried Reinhold Treviranus 1776-1837 conçoit également le mot biologie, de l'autre côté du et Lamarck sont considérés comme les pères fondateurs de la biologie. Justement, on appelle les scientifiques qui étudient la biologie, des est le but de la biologie ?Dès l'origine, les biologistes Lamarck et Treviranus, attribuent un double objectif à la biologie a pour but de - découvrir les lois universelles qui rendent possible la vie en tant que fait général- dresser le tableau de sa diversité et de son histoireLa biologie évolution jusqu'à aujourd'huiDepuis Lamarck et Treviranus, la biologie a beaucoup évolué. Aujourd'hui, il existe deux visions différentes et complémentaires de la vision stricte de la biologie la réduit aux comportements des vivants, qu'ils soient pris isolément ou en relation avec leur vision large de la biologie propose l'étude complète des êtres vivants, englobant l'ensemble des sciences du vivant. C'est aujourd'hui cette vision qui domine chez les biologistes et le grand botaniste examinant une feuille © Freepik Quelles sont les différentes sciences ou matières de la biologie ?La biologie englobe plusieurs sciences étudiant les êtres quelques unes des principales disciplines de la biologie la botanique c’est la science qui étudie les plantes la zoologie c’est la science qui étudie les animaux l'écologie c’est la science qui étudie les relations des êtres vivants animaux, végétaux, micro-organismes avec leur environnement, ainsi qu'avec les autres êtres vivants l'anatomie c’est la science qui étudie la forme et la structure des êtres organisés ainsi que des rapports entre leurs différents organes la morphologie c’est la science qui étudie la forme des êtres vivants l'embryologie c’est la science qui étudie le développement, des êtres vivants à partir d'un œuf fécondé la physiologie c’est la science qui étudie les fonctions et les propriétés des organes et des tissus des êtres vivants la génétique c’est la science qui étudie l’hérédité et des gènes Pourla seconde quinzaine du mois de juin, nous proposons de fonder l’étude sur un extrait d’un écrit de Nichiren et des commentaires de Daisaku Ikeda dans lesquels il rappelle que « la Loi bouddhique détermine la victoire » et que la foi est une lutte contre les impasses. Il y a des moments où nous sommes confrontés à des difficultés. C’est dans ces moments-là que nous Pourquoi les cornes de la gazelle poussent-elles vers le haut ? Comment se fait-il que les huîtres, qui se reproduisent par génération spontanée dans l’eau de mer comme chacun sait, se ressemblent toutes ? L’ourse et la panthère, plus courageuses que leurs mâles, sont-elles des exceptions incompréhensibles ? Il faut toute la science de Pierre Pellegrin pour replacer ces interrogations byzantines et disparates dans une compréhension générale de la biologie d’Aristote, mettre au jour ce qu’elles révèlent de sa conception de l’animal et du monde naturel, et identifier ainsi la place toute particulière de celle-ci dans l’histoire de la biologie. Après s’être notamment penché sur sa philosophie politique dans L’excellence menacée 2017, fort de son expérience de traducteur du Stagirite et de son impressionnante connaissance des débats exégétiques qu’a suscités son œuvre, il se confronte avec Les animaux dans le monde au corpus zoologique d’Aristote, pour en proposer une vision renouvelée par le tournant biologique » pris depuis un demi-siècle par les études aristotéliciennes. Il peut s’appuyer sur les très nombreuses études auxquelles ce tournant a donné lieu entre autres celles de David Balme, James Lennox, John Cooper, et plus récemment Sophia Connell, David Lefebvre ou Andrea Falcon, pour élaborer sa propre lecture, à distance de ceux qui ne voient dans le finalisme d’Aristote qu’une philosophie du "comme si" anticipant Kant comme Wolfgang Wieland, Die aristotelische Physik, Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 1962 comme de ceux qui insistent sur le caractère anthropocentré de sa téléologie comme David Sedley, "Is Aristotle’s teleology anthropocentric ?", Phronesis, XXXVI, 2, 1991. Avec tous ces chercheurs cependant, il partage une réhabilitation de la pensée biologique d’Aristote qui le sépare de ceux qui n’y voient avec Bachelard que spéculations préscientifiques, comme Robert Joly ou Simon Byl [1], ou de ceux qui traitent du monde d’Aristote en laissant de côté la biologie, comme Rémi Brague dans la lecture heideggérienne de son Aristote et la question du monde. Au contraire, affirme-t-il, non seulement cette partie du corpus est essentielle à notre compréhension de l’œuvre, mais il faut dire qu’ Aristote, et lui seul pour plus de vingt-deux siècles, a été un véritable biologiste. » p. 15 Il montre ainsi que, loin de concevoir le monde comme un tout parfait, ordonné à l’homme par une nature toute-puissante, le philosophe accorde à la diversité des formes vivantes, à la causalité mécanique et même à l’éternité des espèces une place qui le distingue de l’ensemble du concert de la pensée antique » p. 8. L’ouvrage se compose de cinq chapitres consacrés chacun à un problème posé par le corpus zoologique, dont l’auteur propose une tentative de résolution tirée d’un patient travail d’explication, de traduction et de comparaison des textes, et de restitution des débats et des études récentes auxquels ces textes ont donné lieu. Ce livre dense parvient à s’adresser aux spécialistes d’Aristote comme aux philosophes non-spécialistes. Les premiers y liront les prises de position de l’auteur dans des débats exégétiques difficiles, justifiées par des propositions d’interprétation précises des textes. Les seconds y trouveront des exposés très riches sur la physique, le finalisme, les puissances de l’âme, et plus généralement sur le rapport d’Aristote à ses prédécesseurs et à l’histoire de la biologie, suscitant la curiosité du lecteur pour des pans de l’œuvre réputés obscurs ou de moindre intérêt. Une véritable pensée biologique La première thèse centrale porte sur la place d’Aristote dans l’histoire de la biologie. Contrairement à sa physique que l’auteur considère, avec Bachelard, comme n’ayant rien de commun avec celle de Galilée, les études qu’Aristote consacre au vivant forment bien une biologie comparable dans sa méthode et ses objets à celle qui réapparaît seulement, au XIXe siècle, dans les travaux de Cuvier. Pour démontrer cette communauté de démarche, Pellegrin propose une réhabilitation de l’Histoire des animaux. S’il forme l’une des œuvres les plus imposantes du corpus zoologique, les commentateurs lui préfèrent souvent les grands traités théoriques que sont Les parties des animaux et La génération des animaux auxquels on peut ajouter les traités sur le Mouvement et la Marche des animaux, et de nombreux petits traités sur la respiration ou encore le sommeil. Pierre Pellegrin refuse quant à lui d’y voir un travail chronologiquement antérieur, ou un simple recueil de faits destinés à être entièrement ramenés aux principes explicatifs des traités théoriques si beaucoup de ces faits y sont repris, c’est justement tous ceux qui n’y sont pas qui en signalent l’importance. Cette multitude d’exceptions et de bizarreries inexpliquées de la forme et du comportement animal, qui ne trouvent pas d’explication finaliste dans les Parties, signalent selon l’auteur un excès de l’observation sur l’explication, typique de la démarche biologique p. 51. Ce n’est pas seulement son goût pour l’observation, mais aussi sa démarche de classification qui font d’Aristote un penseur biologique. Reprenant en partie l’analyse de Foucault dans Les mots et les choses, Pierre Pellegrin distingue de la biologie véritable l’histoire naturelle et la taxinomie de l’âge classique, qui classent les êtres vivants en fonction de leur structure visible, et aboutissent généralement à les situer sur une échelle des êtres » continue. La biologie qui, à l’époque moderne, n’apparaît qu’avec Cuvier, opère au contraire une classification selon la fonction, et hiérarchise des fonctions plus fondamentales le système nerveux et d’autres plus superficielles circulation, respiration. Cette classification en profondeur » p. 22 aboutit à distinguer, sur fond d’une homologie fonctionnelle » fondamentale p. 20, une irréductible diversité de plans de construction des animaux, à dégager les grandes lois de corrélation et de subordination des caractères organiques entre eux, et à accorder au domaine du vivant une autonomie irréductible au mécanisme physico-chimique. Pierre Pellegrin s’attache donc à mettre en évidence l’existence de ces caractères dans le corpus zoologique d’Aristote. Celui-ci distingue bien chez les animaux des groupes irréductibles à un plan unique, dont les types d’organisation sont contradictoires » ou contraires » entre eux division des animaux en sanguins et non sanguins, ou division des non sanguins en mollusques, coquillages, crustacés et insectes ». Il formule, quoique de manière peu formalisée, des corrélations et des exclusions mutuelles entre organes aucun animal n’a à la fois des dents saillantes et des cornes ». Il distingue des caractères et des fonctions plus ou moins basiques » la digestion productrice de sang est plus fondamentale que le refroidissement de ce même sang p. 23-24. Enfin, sa pensée est structurée par un vitalisme qui se traduit notamment dans le principe de l’explication de l’inférieur par le supérieur c’est toujours la forme développée la vertu de l’homme, l’organisme adulte qui doit servir à expliquer les formes inférieures, considérées comme incomplètes la vertu de l’enfant ou de la femme, l’embryon. La mise en évidence de cette biologie aristotélicienne se prolonge au chapitre 3 Une philosophie de la vie ? », consacré à la question de l’autonomie du domaine du vivant dans la nature, et par conséquent de la possibilité d’un passage de l’inerte au vivant, à travers l’étude de la reproduction. L’auteur y démontre la complexité de thèses souvent présentées de manière simpliste les trois âmes », l’activité du mâle et la passivité de la femelle, la génération spontanée, pour montrer à la fois qu’il y a bien chez Aristote une autonomie du vivant, puisque c’est toujours un vivant qui en engendre un autre, et qu’un rôle important est dévolu chez lui à la matière et à ses contraintes propres. La reproduction sexuée, qui implique selon Aristote l’animation par la semence mâle de la matière produite par la femelle, mais plus encore la génération spontanée, dont l’auteur montre qu’elle forme un mode de reproduction à part entière et non une anomalie marginale, ou même la formation des homéomères vivants la chair, l’os et inertes métaux et minéraux semblent indiquer qu’un passage de l’inerte au vivant est requis par l’aristotélisme. Pourtant, la thèse de l’éternité du monde et des espèces permet à Aristote de concevoir une biologie dans laquelle le vivant est toujours engendré par un vivant, et d’éviter ainsi de faire surgir le vivant de l’inerte. La matière de l’embryon produite par la femelle, à laquelle la semence mâle doit communiquer par son mouvement et sa chaleur la forme de l’espèce, doit ainsi être conçue comme une matière vivante et non inerte, qui constitue une véritable contribution génésique » p. 138 – même s’il n’est pas question d’occulter la thèse de la supériorité du mâle sur la femelle, souvent dénoncée chez Aristote. Dans la génération spontanée, dont le cas paradigmatique est celui des coquillages marins, c’est un pneuma ou principe psychique répandu partout dans l’eau de mer qui anime les bulles » que la matière forme d’elle-même dans certaines conditions. Certes, il faut toujours un vivant ou un principe d’animation flottant » p. 155 comme le pneuma pour engendrer un vivant, mais la causalité matérielle joue dans tous les cas un rôle essentiel c’est bien une matière organisée, constituée, apte à la vie qui est animée. Pellegrin applique ici sa théorie des deux natures », développée au chapitre 2 pour rendre compte de l’intégration par Aristote de la causalité matérielle présocratique à sa physique. La Nature selon la raison » ne peut que se servir téléologiquement de la nature selon la nécessité », c’est-à-dire que la finalité ne peut que se servir au mieux de la matière et de ses contraintes mécaniques propres, sans la transgresser. Il faut même dire que le dernier mot revient à la nature nécessaire, à laquelle la Nature selon la raison doit s’adapter, sans que celle-là doive s’adapter à celle-ci. p. 179. En esquissant une théorie générale des homéomères » qui montre comment la production du fer ou de l’or est conçue par Aristote comme un analogue de la reproduction des vivants, dans laquelle la génération spontanée est elle-même une version imparfaite de la reproduction sexuée, l’auteur achève de mettre en évidence la large place qu’accorde Aristote à la causalité mécanique la pluie ne tombe pas en vue du blé, mais la Nature a fait le blé tel qu’il peut tirer parti de l’eau présente dans son environnement, tout en montrant que son finalisme refuse à la fois le réductionnisme et le vitalisme de l’exception » la vie n’est pas une exception aux lois de la matière, qu’elle doit utiliser ; ce sont plutôt les processus purement mécanistes qui sont des imitations imparfaites de la vie. Cela fait de la biologie d’Aristote une véritable pensée biologique » au sens de Canguilhem, et un vitalisme qui n’est comparable à aucune des pensées habituellement rangées sous ce terme. Un finalisme tempéré Qu’en est-il, dans ce cadre, du fameux finalisme aristotélicien, et de son cosmos éternel et parfait ? N’y a-t-il pas là un fossé qui sépare irrémédiablement Aristote de la véritable pensée biologique ? Là encore, Pierre Pellegrin montre combien le philosophe est loin de ses caricatures si la physique d’Aristote est indéniablement finaliste, c’est un finalisme qui ne rejette pas la causalité mécanique mais l’intègre, et qui fait pleinement droit à la diversité et même aux imperfections des formes de vie. La thèse de l’éternité du monde et des espèces permet quant à elle ainsi de renoncer à des questions impossibles à trancher pour l’époque, et d’assurer au domaine du vivant une stabilité dans laquelle chaque génération transmet à la suivante la forme de son espèce. La biologie d’Aristote peut ainsi se consacrer pleinement à l’étude des caractéristiques des espèces et des genres qui les regroupent, et de la reproduction comme transmission d’une forme typique. Ainsi Aristote reprend à son compte la nécessité matérielle des mécanistes, c’est-à-dire le fait que certaines choses dans le vivant sont telles en raison des propriétés de leurs constituants matériels, et non parce qu’elles ont été conçues en vue d’une fin. Pierre Pellegrin le montre à travers l’analyse du concept de nécessité » qu’Aristote emploie en différents sens, et en particulier celui de nécessité hypothétique » il y voit un concept à usage polémique, par lequel Aristote affirme la capacité de son finalisme à tenir compte de la nécessité matérielle, y compris comme moyen que la nature parvient à utiliser au service de la fin poursuivie. La Nature selon la raison » d’Aristote est bien un principe téléologique, mais n’est ni une magie toute-puissante, ni un démiurge qui délibèrerait avant d’agir elle désigne plutôt le fait que la nature a rusé » avec la matière et ses contraintes matière de l’organisme et contraintes environnementales, de manière à les mettre au service de la survie de chaque espèce p. 108-109 – ce qui rapproche Aristote de Darwin, bien que sa biologie éternelle et immuable le distingue radicalement de toute perspective évolutionniste. Cette cosmologie sans cosmogonie » p. 294 distingue Aristote du finalisme platonicien selon lequel tous les êtres ou types d’êtres existants sont les membres d’une totalité parfaite et harmonieuse, à laquelle aucun ne saurait manquer p. 214. Une telle thèse ne peut selon Pierre Pellegrin être attribuée à Aristote, pour qui la diversité des formes de vie relève du constat, mais n’a en elle-même aucune finalité. Il mène sa démonstration en délimitant d’abord ce qu’est un animal pour Aristote, qu’il définit à travers une étude attentive des rapports entre les puissances de l’âme comme un système vivant capable de discriminer grâce à des facultés qui, en provoquant chez lui désir et répulsion provoquent des mouvements p. 202. Il montre ensuite que cette définition générale ne saurait donner lieu, pas plus que les critères variés de l’anatomie comparée d’Aristote, ni à une scala naturae » ou échelle continue des êtres selon leur perfection, ni à une combinatoire permettant de déduire a priori toutes les formes animales réelles ou possibles. Les rapports d’amitié » et de guerre » dans lesquels entrent les animaux ne sont pas davantage conçus comme une harmonie parfaite ou un mal nécessaire à la perfection du tout, mais comme un correctif de la nature nécessité par la rareté des ressources. En rompant avec le modèle cosmogonique du démiurge façonnant le monde de façon délibérée, comme avec le mécanisme attribuant son origine au hasard, Aristote n’accorde finalement aux espèces animales qu’une perfection relative elles sont parfaites dans la mesure où elles sont telles qu’elles survivent et se reproduisent de toute éternité, ni plus, ni moins. Elles ne sont pas sans défaut, mais chaque espèce voit ses défauts souvent liés aux nécessités de la matière suffisamment compensés par ses qualités. Enfin, Pellegrin s’intéresse aux relations complexes qu’entretiennent la nature humaine et la nature animale chez Aristote, et ce selon plusieurs axes. Il envisage d’abord le statut de l’homme en tant qu’espèce la plus parfaite du monde sublunaire notamment par son corps bipède qui l’oriente dans les directions absolues de l’univers haut, bas, gauche, droite, pour montrer que la biologie d’Aristote est moins anthropocentrée qu’on pourrait le croire si cette perfection supérieure de l’espèce humaine est indéniable, l’homme ne sert ni de modèle explicatif universel, ni de modèle à imiter pour les autres formes de vie, ni de point final d’une impossible échelle continue des êtres. Il y a néanmoins un fossé infranchissable entre l’homme et les autres animaux, dû à la possession du logos, faculté de parler un langage articulé et de délibérer délimiter ce qui les sépare n’est pourtant pas simple dans les domaines relatifs au corps et à la sensibilité, en particulier celui du plaisir. L’auteur se penche ainsi sur l’existence de plaisirs spécifiquement humains, y compris parmi les plaisirs des sens comme ceux des saveurs et des parfums, et sur les enjeux éthiques de ces distinctions et proximités entre la bête, l’homme déréglé et l’homme vertueux. Enfin, il envisage le cas problématique des moutons et autres animaux domestiques dépendants de l’homme, et de la difficulté de leur accorder une place dans la cosmologie immuable d’Aristote un cas de plus où la diversité du vivant se laisse difficilement ramener à un schéma explicatif unifié. Conclusion C’est donc un livre complexe et important que Pierre Pellegrin propose à notre lecture et, s’il affirme d’emblée que toute synthèse des études sur la biologie d’Aristote est désormais impossible, il réussit tout de même à en présenter de très nombreux acquis, tout en en donnant sa propre lecture, dont les spécialistes auront à juger. Il faut d’ailleurs souligner le soin qu’il prend à restituer les débats dans lesquels il prend parti, et ses propres évolutions, d’une manière éclairante pour qui n’en est pas familier, quand bien même il lui faut parfois trancher sans pouvoir se justifier longuement. La présence d’un index des textes d’Aristote cités est également un outil précieux pour les chercheurs. L’auteur s’efforce évidemment de donner à la pensée d’Aristote la plus grande cohérence interne, en insistant sur la démarche générale d’Aristote plutôt que sur la faiblesse ou le caractère erroné qu’il reconnaît évidemment de nombre de ses observations. Mais c’est là bien sûr le rôle du commentateur, et l’on ne saurait lui en faire le reproche. Le lecteur non familier d’Aristote et de son corpus zoologique devra déployer un effort d’attention soutenu pour suivre certains détours du raisonnement, et relier parfois certaines analyses qui auraient gagné à être articulées plus explicitement entre elles et à la thèse générale qu’elles servent, notamment dans les deux derniers chapitres. Il en tirera néanmoins une connaissance riche et bien mise en perspective de la biologie d’Aristote, à la connaissance de laquelle ce livre constitue un apport essentiel. .